鄞山寺

淡水四大廟中唯一被認定為國立古蹟的廟宇，由此可知後人對於該廟細心維護的用心。 淡水（古稱滬尾）雖然最早在1570年代就有開發歷史，但實際開始發展到成庄，約在乾隆6年（1741）到乾隆29年（1764）期間；直到18世紀末才因八里坌港口泥沙淤積，逐步替代其港口。 因為粵籍渡台禁令的關係，閩西汀州客成為台北盆地最早進入開墾的客家族群之一。 （康熙年間粵東客主要開墾盆地南面山區，漳客則跟著漳州人往盆地南面的平原發展） 雖說1696年施琅過世後，禁令執行上開始鬆動。直到1722年朱一貴事件結束後，清廷才正式逐步放寬粵籍來台規定。 文史文件中，最早進入台北盆地的閩西汀州客即是永定胡家，胡焯猷 約在清雍正 11 年（1733 年）左右便已渡海來台，並於 1740 年代（乾隆初年） 在新莊、泰山、五股 (興直堡）一帶進行大規模開發。 而直到乾隆初期（約 1740-1760 年間），來自永定縣高頭鄉的江家，才進入三芝的八連溪流域、埔頭（三芝市區）及北新庄進行開墾。除了務農外，後代亦從事滬尾商戶及地方公職；至今仍是三芝第一大姓。 接著就是同鄉的華、簡、練三家陸續從滬尾進入，依靠同鄉的進入淡水以北的三芝、石門一帶開墾，即使後來稱為芝蘭三堡的範圍內。 乾隆年間中期（約1760-1770s），羅氏先祖由福建省汀州府永定縣（多出自下洋、中川）渡海來台。羅可斌、羅可榮 兄弟，在淡水港附近的「鄧公庄」（今淡水捷運站後方、學府路一帶）與「下圭柔山」建立據點。羅家早期財力雄厚，不僅買下大量土地，更扮演了「墾首」的角色，招募同鄉的汀州人來此佃種。 附帶一提的是，乾隆中葉後（1770s-）有一群一樣來自汀州永定客並未留在滬尾一同開墾，而是是選擇跟著江家前進大台北盆地南面山區（土城、中和）擺接堡一帶作為發展重心。如開墾中和南勢角、土城清水坑的魏家，以及中和牛埔、外南勢角、深坑的游家（方游）。 根據《新北市客家文化典藏資料庫》與江氏族譜記載，江璞亭於 乾隆 43 年（1778 年） 來到板橋的湳仔庄（今板橋南雅市場、湳仔溝一帶）定居務農。 即便汀州客已經是最早進入台北盆地開發的族群，但客家族群人數在當時台北依然是最低的族群之一，若想持續擴大開墾，就需要人力。 考量團結就是力量，後進的粵東客 張鳴崗 發起募款，並集結淡水地區汀州府下轄八個縣（永定、武平、上杭等）的移民共同集資；由居住在淡水、祖籍汀州永定縣的仕紳 羅可斌、羅可榮 兄弟捐出位於「鄧公庄」（今學府路與鄧公路口）的田地作為廟基。 於道光二年（1822）啟建，道光四年（1824）落成，至今超過200年歷史，成為不光是福建汀洲的客家人故鄉守護神分香建立的大台北唯一廟宇，還是客家人初來台的暫時棲身之所。汀州會所這樣的棲身所也成為當時客家族群獨有的風景。 即便在林爽文事件後，因為汀州客與泉州人關係良好，使得汀州客在台北盆地的發展相對穩定。 1985年指定為國定古蹟。鄞山寺的建築格局為「二殿二廊二護室」，前有半月型水池，建築依山坡而建（座東朝西，背倚大屯山），前高後低、左右對稱，呈現出閩西永定客家建築的典型特色。地理上被稱為「蟾蜍穴」。廟前的半月池象徵蟾蜍嘴，廟後左右兩口水井則象徵蟾蜍眼，井水一清一濁，形成「前水後山」的圓滿格局。 鄞山寺左側有一座狀似涼亭的建築，其實就是當年捐地建廟的 羅氏兄弟之墓（羅公亭）。 前院有個有趣的石碑，於光緒十九年立的「不可以聚眾賭博的石碑」，就像現在的住校生一樣，防止住客在外面破壞廟方名聲。

俗稱鄧公廟的鄞山寺，供奉汀州客家人的信仰—定光古佛，是全臺灣唯一保存完整的「定光古佛寺」，由汀州移民建於清朝道光年間，其間並無大整修或破壞，至今大部分都保持原來風貌，處處充滿懷古幽情的歷史痕跡。大門兩側保有製作精美的泥塑，訴說定光古佛伏蛟降虎的神蹟故事，是淡水地區重要的傳統建築。

淡水四大廟之一，離淡水捷運很近，非常安靜，寺廟旁的雅歌會館，感覺很適合背包客。

和其他香火鼎盛的熱鬧廟宇相比，鄞山寺像是個時光靜止的空間。鄞山寺建於道光二年(1822)，至今超過200年歷史，是福建汀洲的客家人移民到臺灣來時，將故鄉守護神分香來台建立的廟宇，1985年指定為國定古蹟。鄞山寺的建築格局為「二殿二廊二護室」，前有水池，不同於漳州、泉州的廟宇。我在古蹟廟宇中第一優先都習慣看匾額，看看是誰送的匾額，有多古老，鄞山寺這個霸氣的"坐鎮海門"為同治五年明經科進士立的。 寺內的方柱、八角柱，正殿兩側精美的蟠龍雕塑，前殿門口的璧上龍虎雕塑，鰲魚、雀替、廊柱上華美的彩繪等，對這些廟宇結構和裝飾有興趣的，值得慢慢欣賞。鄞山寺前面廣場旁，還有個有趣的石碑，光緒十九年立的，不可以聚眾賭博的石碑。

淡水鄞山寺，又稱汀洲會館或鄧公廟，是1824年（清道光四年）汀州（今福建省西部）客家人所建，並以「汀江」的別稱「鄞」為名，象徵對故鄉的深厚情感。作為淡水「四大廟」之一的國定古蹟，它不僅是主祀定光古佛的宗教中心，也是早期移民互助的會館與旅舍。 在建築與風水上，鄞山寺獨具匠心。其格局為「兩殿、兩廊、兩護室」，前高後低、左右對稱，呈現出閩西永定客家建築的典型特色。廟址坐東朝西，背山面水，形成獨特的「蛤蟆穴」風水格局。廟前半月形池塘為「蛙口」，後方雙井為「蛙眼」，井水一清一濁，構成耐人尋味的傳說。 廟宇的每一處裝飾，都巧妙地融入了定光古佛的神蹟。三川殿的門神顛覆傳統，設計為「風雨調順」；龍虎堵的定光古佛手持法器，象徵其「降龍伏虎」的神力。後方的「化胎」與清濁雙井，則呼應了定光古佛「尋水源」與「除蛟害」的傳說。 總體而言，鄞山寺不只是一座廟宇，更像是一本活生生的立體經書。它透過精緻的建築工藝與風水布局，將定光古佛「除蛟害、祈雨晴、降蛇虎、尋水源」的神蹟深深刻畫在每個角落，讓信眾在參拜時，也能深刻感受其信仰的深遠與莊嚴。