學甲慈濟宮

學甲慈濟宮是台南學甲地區最具代表性的媽祖廟之一，主祀天上聖母，俗稱「學甲媽」。它不僅是宗教信仰中心，也是地方文化與社會活動的重要場域。 建廟沿革 學甲慈濟宮的起源可追溯至清代，當地居民迎奉媽祖以庇佑漁民與農耕生活。隨著信眾增加，廟宇逐漸擴建，成為學甲地區香火鼎盛的廟宇之一。近代更因地方士紳與信眾的捐資修建，使廟貌宏偉，成為台南沿海地區的信仰重鎮。 建築特色 慈濟宮外觀典雅，融合閩南式建築元素，屋脊雕飾精美，正殿莊嚴。廟內保存多幅匾額與石碑，記錄地方士紳與信眾的捐獻與修建歷史。雕刻與彩繪細緻，展現傳統工藝之美。 信仰特色 • 媽祖信仰：庇佑航海、交通與生活平安，是學甲居民的精神依靠。 • 宗教活動：每逢媽祖聖誕，廟前皆有熱鬧慶典，結合遶境、戲曲與市集，場面盛大。 • 地方凝聚力：慈濟宮不僅是宗教中心，也是社區文化的核心，居民常在此聚會，形成生活圈。 社區意義 慈濟宮在學甲不只是信仰場所，更是文化象徵。它承載了地方的歷史記憶，見證了居民的凝聚力與生活方式。對在地人而言，這裡是精神寄託；對遊客而言，則是認識台南庶民文化的重要窗口。 整體來說，學甲慈濟宮融合了媽祖信仰、傳統建築與地方文化，既是宗教聖地，也是社區生活的核心。

學甲慈濟宮，常被形容為一座「活生生的博物館」。走進這裡，不只是向保生大帝虔誠參拜，更像展開一段溫柔而深刻的旅程，慢慢認識台灣的藝術、信仰與歷史記憶。 一踏進廟埕，最先感受到的，是時間在這裡留下的厚度。殿中供奉的開基二大帝神像，相傳源自福建祖廟白礁慈濟宮，已有八百多年歷史，當年隨著鄭成功部隊渡海來台，是極其珍貴的信仰文物。作為保生大帝在台灣的重要信仰中心，學甲慈濟宮至今仍保存著傳統的藥籤文化，讓人得以想像，在醫療尚未普及的年代，宗教如何成為先民安定身心的重要力量。 真正讓人忍不住駐足細看的，是這裡令人驚嘆的建築裝飾藝術。學甲慈濟宮收藏了全台最豐富的「台灣交趾陶第一人」葉王作品。這些交趾陶人物神情生動、姿態自然，並以葉王獨門調配的「胭脂紅」寶石釉色聞名，在光線映照下顯得溫潤而有層次。過去曾發生葉王作品遭竊、流落海外的遺憾，所幸後來由震旦文教基金會購回並無償捐還，這段失而復得的故事，也為這些作品增添了一份動人的傳奇。為了更妥善保存這些珍寶，廟方特別設立「葉王交趾陶文化館」，讓人能近距離欣賞如「加官、晉祿」、「合境、平安」，以及神態鮮明的「胖、瘦羅漢」，連鬍鬚與衣紋都細緻可辨。至於原本位於廟身的交趾陶，則由名師林洸沂仿作延續，讓藝術之美持續陪伴來此參拜的信眾。 除了交趾陶，廟宇本體同樣值得細細品味。這裡保存了日治時期剪黏大師何金龍的作品，他擅長以極為細小的瓷片，運用「摃槌」與「甲毛」技法，讓屋頂與壁堵呈現出繁複而細膩的層次感。門神彩繪方面，中門原作出自潘麗水（現為匠師林仁和仿繪），龍、虎門則由薪傳獎得主李漢卿繪製，使整座慈濟宮彷彿成了一座匯集台灣頂尖傳統工藝的藝術殿堂。 若是在農曆三月造訪，更有機會親身感受國家重要民俗——每四年一科的「學甲上白礁」。這項祭典源於先民隔海遙祭祖廟與列祖列宗的「飲水思源」情懷，莊嚴而盛大。其中最令人動容的，是全台唯一仍堅持以人力肩扛的蜈蚣陣。看著一百多位壯丁輪流扛抬，三十六位裝扮成歷史人物的孩童端坐其上，巨大的藝陣在街道間緩緩前行，那份對傳統的守護與堅持，讓人由衷敬佩。 整體而言，學甲慈濟宮不僅香火鼎盛，更是一處能讓人靜下心來欣賞台灣頂級工藝、感受深厚歷史與人情溫度的地方，非常值得專程走訪。參拜之後，不妨到附近來碗學甲有名的虱目魚湯，讓身心都被溫柔地照顧一番。

神威顯赫 香火鼎盛 學甲慈濟宮，為一位於臺灣臺南市學甲區慈福里內的廟宇，奉祀保生大帝為主神，為「學甲十三庄」區域的「人群廟」，也是安南區「十六寮保生大帝聯庄」祭祀組織中多數廟宇的祖廟[6][7]，亦為臺南市定古蹟。 學甲慈濟宮位於學甲區中心慈福里濟生路上，鄰近學甲市場。現有廟地為清代時由鹽水岸（今鹽水區）趙姓信徒所捐獻，面積約為0.213公頃 學甲慈濟宮後殿（慈福寺） 學甲慈濟宮祀奉保生大帝，據說廟內主祀神像「開基二大帝」出自福建省泉州府同安縣白礁鄉（今漳州市龍海區角美鎮白礁村）祖廟「白礁慈濟宮」，為祖廟最早建廟雕刻的三尊保生大帝神像之一。由於該廟建於南宋紹興二十一年（1151年），故神像可能已有八百餘年歷史。此神像於明鄭時期由白礁鄉積善里百姓李勝攜帶，隨鄭成功部將陳一桂渡海來臺。李勝於學甲將軍溪頭前寮渡口上岸，並定居於今學甲區下社角部落，至康熙四十年（1701年）有鹽水趙姓人家捐地，遂於現地正式建廟祀奉，成為當地信仰中心，後來信仰圈逐漸擴大至學甲堡之範圍。 祭祀圈 編輯 學甲慈濟宮的祭祀圈以今日學甲市中心的區域為主，包含新榮里、仁得里、慈福里、明宜里、秀昌里等範圍，即所謂下角、中角、後角等區域。 下角：包含溪仔墘、縣內角、下角周、宅口、下社角、東竹圍、仁得等角頭。 中角：包含煥昌、錦繡角、三角仔、中角謝、中角羅、中社角。 後角：包含後社、澎城（下溪洲）等角頭。 信仰圈 編輯 學甲慈濟宮信仰圈範圍由清代以來逐漸擴大。今天，除學甲前社、中社、後社外，慈濟宮的信仰範圍涵蓋三寮灣、溪底寮、二重港、灰磘港、渡子頭、宅子港、倒風寮、學甲寮、草坔、大灣、中洲、山寮等十三個庄頭，合稱為學甲十三庄。大抵包括今天學甲區、北門區錦湖、玉港、三光、慈安、仁里、中樞各里及鹽水區飯店里等區域。 奉祀神祇 編輯 正殿供奉保生大帝為主神，陪祀有三官大帝、謝府元帥（謝玄）、中壇元帥、虎爺、趙元帥、康元帥、張聖者、江仙官、書僮。 後殿稱為慈福寺，供奉觀音佛祖，陪祀有韋馱尊者，左側為註生娘娘、花公、花婆，右側為福德正神，兩壁則供有十八羅漢。 左廂拜斗廳奉祀文昌帝君、南斗星君、北斗星君，太歲廳奉祀值年太歲。 右廂光明廳則供奉舊時的廟祝菜公 學甲慈濟宮開基二大帝由李勝迎來台灣之後，早期由李家奉祀於下社角（位於學甲鎮仁得里、慈福里之間），李勝有三房子孫，大房奉祀開基保生二大帝，二房奉祀開基謝府元帥，三房奉祀開基中壇太子。因大房事業不順，遂將開基二大帝留置於路旁，由當地鄉人建草庵祭祀，多有神蹟，遂逐步擴建成為大廟。而原下社角則另刻保生大帝神像，後則建廟白礁宮祀奉保生大帝、謝府元帥、中壇太子等，為當地莊廟。 開基二大帝神像失而復得 編輯 依學甲當地民間相傳，學甲慈濟宮開基二大帝曾於西元1860年左右失落，由嘉義北社尾軍伕迎奉，僅留下大帝神像木椅，1945年下社角李抄、李長記父子連夜受保生大帝托夢，李長記遂前往北社尾查訪，趁機迎回開基二大帝神像。學甲宅子港居民聽聞，出動八人大抬神輿，迎奉神像返回學甲。下社角放棄迎奉開基二大帝權利，將神像歸回學甲慈濟宮奉祀。現學甲慈宮正殿左壁上嵌有「開基二大帝復歸慈濟宮協議文勒石」即是這個事件的歷史紀錄。 嘉義北社尾保安宮當地傳說則大異其趣，相傳有學甲人士，有感於北社尾保生大帝神威顯赫，遂趁管理人不備，迎往學甲慈濟宮奉祀。而後開基二大帝於信徒問事時，顯靈起乩，由乩童帶回保安宮，僅留下神像座椅而已。[17] 慈濟宮、清濟宮斷香 編輯 學甲慈濟宮自清代以來便有返回福建白礁慈濟宮謁祖的活動，依照傳統邀請學甲大灣清濟宮參與，清濟宮所祀保生大帝與學甲慈濟宮保生大帝平座，1983年慈濟宮於將軍溪畔舉辦祭典之處新建白礁亭，以亭內占地狹小為由，改變清濟宮保生大帝的祭典地位，引起清濟宮廟方不滿，1988年清濟宮正式退出上白礁謁祖祭典，另行舉辦謁祖請水儀式。慈濟宮與清濟宮兩廟斷香，兩廟並各自聘請學者，援引文獻，考證源流，互爭建廟時間早晚，成為台灣民間信仰中互爭正統地位的一件公案。 舊四大帝神像由來 編輯 學甲區學甲寮慈照宮於上白礁祭典時，神轎皆排列於慈濟宮之前，乃肇源於慈照宮雕刻保生大帝神像奉祀時，神像較慈濟宮保生大帝神像高大，雕刻後學甲寮庄內事故紛傳，經庄內大老請示神意後，將慈濟宮原祀舊四大帝與慈照宮神像交換，現今慈濟宮內舊四大帝神像實為當年慈照宮開基神像。 舊三大帝神像由來 編輯 據佳里區番仔寮應元宮當地耆老流傳，學甲慈濟宮內所奉祀舊三大帝即為番仔寮應元宮二大帝。相傳學甲慈濟宮舊三大帝與應元宮二大帝同時送往一家佛具店剃面整飾，學甲慈濟宮主事人員見店內司傅為神像於水桶內退神洗滌時，應元宮神像因水面浮力反彈至桶外，誤為神蹟顯示，遂與店內商量，私下與應元宮神像交換，迎回慈濟宮祀奉。二戰後，及1957年番仔寮應元宮丁酉科謝恩祈安三朝清醮時，應元宮皆曾派出神轎迎請學甲慈濟宮舊三大帝神像前往鑑醮。 上白礁謁祖祭典 編輯 主條目：上白礁謁祖祭典 上白礁謁祖祭典為學甲慈濟宮最重要的年度祭典，為西南五大香科之一，於每年農曆3月11日舉行，學甲十三莊的信徒於學甲區頭前寮將軍溪畔，舉行遙祭福建白礁慈濟祖宮的儀式，在謁祖祭典前，慈濟宮與境內十三莊廟宇、交陪廟的神轎、陣頭於學甲市區及中洲地區舉行遶境廟會，每四年擴大舉行刈香儀式，稱為「學甲香」。此一祭典最早應可追溯至清代雍正、乾隆年間，到了道光年間應已有基本的雛形。謁祖祭典原為鄉鎮區域內的廟會，於1977年後逐步提升規模。2008年原台南縣政府公告「學甲上白礁暨刈香」為「台南縣縣定文化資產」。並於2022（壬寅）年，經文化部正式登錄為「國家重要民俗」[13] 資料來源：維基百科 神威顯赫 香火鼎盛 位於臺南市學甲區的學甲慈濟宮是台灣保生大帝信仰的中心之一，也是極具藝術價值的市定古蹟。這座廟宇不僅守護著當地「學甲十三莊」，更因其深厚的歷史底蘊、國寶級工藝與傳承百年的祭典而聞名全台。 +4 歷史與主祀神明 開基保生二大帝：廟內主祀的「開基二大帝」神像已有 800 多年歷史，相傳為宋代雕塑，是明末清初由福建白礁鄉先民迎請護佑渡海來台，被視為極其珍貴的歷史文物。 廟宇配置：分前後兩殿。前殿主祀保生大帝，配祀謝府元帥、中壇元帥與黑虎將軍；後殿慈福寺則供奉觀音佛祖、韋馱護法及福德正神等神祇。 +4 國寶藝術瑰寶 學甲慈濟宮被譽為一座傳統藝術博物館，其中最引人注目的是： 葉王交趾陶：清咸豐年間聘請「台灣交趾陶第一人」葉王（本名葉獅）主持壁堵與屋頂裝飾。廟方現設有「葉王交趾陶文化館」，館藏多件被文化部指定為「國寶」的作品，如《加官晉祿》、《合境平安》等。 何金龍剪黏：除了交趾陶，廟內還保有另一位大師何金龍的精美剪黏作品，與葉王陶作並稱「葉王陶、金龍匠」。 +3 國家重要民俗：學甲上白礁 每年農曆 3 月 11 日，慈濟宮會舉行盛大的「上白礁」謁祖祭典。 祭典由來：先民在將軍溪畔「頭前寮」登陸後，每年會回到登陸地遙祭大陸祖廟福建白礁慈濟宮，象徵飲水思源。 文化規模：祭典每四年會擴大舉辦為期三天的「學甲香」大刈香遶境。此祭典於 2022 年被文化部升格登錄為「國家重要民俗」。 參訪資訊 地址：臺南市學甲區慈福里濟生路 170 號 開放時間：每日 06:00 – 21:30 周邊設施：廟旁設有 葉王交趾陶文化館，提供香客與遊客免費參觀。 您是否想進一步了解 葉王交趾陶文化館 的開放預約資訊，或是 學甲香 四年一科的具體時間表？ 學甲慈濟宮主神保生大帝，係於明鄭時期由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來台，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。上白礁祭典根據考證，始於清治時代，學甲地區鄉民經常返回原鄉福建泉州白礁慈濟宮謁祖，由於保生大帝誕辰為農曆3月15日，故必須提前數日渡海，方能趕上神誕，所以乃訂為每年農曆3月11日。日治時代後由於兩岸民間往來受限，來往關卡不便，遂逐漸改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典。上白礁祭典原非年年固定舉行，20世紀後半，才逐漸改為每年舉辦。

學甲當地信仰中心，開基保生大帝 廟宇很清幽，廟埕很大

20260501來求平安符，農曆三月十五日保生大帝聖誕千秋。